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  • 华严讲要

    我们对天体上想象的无限大,无穷大,或者无限小,无穷小,但是我们能够想象的还是有个极限,还有个程度。但想象的东西无限大、无穷大,都是线性的,不是圆的。华严宗讲的无限是圆融无限,是圆通的无限,圆满的无限...后来又把它归结一下,把十玄门归纳为六相,又讲六相圆融。一是相,二是别相,三是同相,四是异相,五是成相,六是坏相。、别、同、异、成、坏。  相,就是万事万物每一个事物具足多德,它包含了一切万法,...

    吴立民

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  • 观音汉译名称的历史演变与争论

    ,准法大师,尔乃般泥曰,其次摩诃那钵菩萨,当复作佛,典主智慧教授。”[6]后汉支曜在其所译《成具光明定意经》中最早使用“观音”这个名称[7]。三国吴支谦所译《维摩诘经》中则以“窥音”之名翻译这位...大宝积经?宝髻菩萨会》、《大宝积经?密迹金刚力士会》、《郁伽罗月问菩萨行经》、《佛说离垢施女经》、《佛说如幻三昧经》、《弥勒菩萨所问本愿经》、《持心梵天所问经》、《佛说海龙王经》、《佛说决定持经》、...

    李利安

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  • 丛林基本知识

    。以座元、首座、西堂、后堂、堂主、书记、藏主、知藏、参头、烧香、记录、待者等为次第。  监:位在监院之上,上辅住持,下匡监院,虽不如监院之劳苦理事,两大端则须持,是故亦名总理,又名。  监院:...普及于一切,我等与众生。皆共成佛道。”  “讲经”“说法”:这两个名词出自佛教,按照一般内容解释,讲经就是说法,说法就是讲经。佛在时“讲经三百余会,说法四十九年”,归纳起来不出“诸恶莫作,众善奉行...

    不详

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  • 宗密的禅教会通论

    摄于一心,“皆是一心上义”。以《起信论》学说为准,宗密指出,“今性、相二宗互相非者,良由不识真心。每闻心字,将谓只是八识,不知八识但是真心上随缘之义&...澄观,述门人之礼,得澄观应允。不久,他亲赴长安拜谒澄观,并侍奉左右数年之久。其后,常住终南山草堂寺南圭峰兰若,从事诵经、修禅和著述。宗密兼通禅和华严之学,他的著作范围很广,除了《禅源诸诠集序》、《...

    潘桂明

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  • 汉传佛教的丛林制度漫谈

    ,又称为仓,掌出纳之役。他执掌储藏应用物品和食粮、食物、财务等事,所有储藏衣食等物,应保管、保养、防护、晒洗等责任。  C:监察方面:监一位旧制称为寺,别名管、守、。他负责监察寺务行政...原始制度简介  伟大的释尊在青少年时代,曾受过宫庭式的高级教育,对古印度之各种礼教,有非常深入的认识和了解。但是为了探发解脱自我与众生苦迫的大道,他决意摆脱一切入山修行,热肠而冷眼的透视人间,审思、...

    不详

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  • 马祖“即心即佛”说的思想渊源及禅法特色

    佛智。故今所说般若波罗蜜,从生灭门顿人真如门,更无前照后照,远看近看,无此心。乃至七地以前菩萨,蓦过。唯指佛心,即心即佛。”神会继承了慧能“无念、无住、无相”的禅法特点,认为一切众生本来无相,即此...安住于众生的自性清净心中,在任何时间,任何处所没有间断,这样便可以人道。弘忍在《修心要论》中用了相当大的篇幅论证众生心与佛无异的思想,如“自心为本师”、守自本心胜念彼佛、众生与佛真体相同,以及“守本...

    纪华传

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  • 瑜伽师地论抉择分菩萨地戒相叙说

    ,律仪戒,是一切戒的根本,律仪戒一破,那末,一切戒,便破了。而且,律仪戒,是能摄持和合余二戒的,好像多块木板的木桶是用一条铜条周箍起来的,铜条一破,其他全木桶上的木板,便一块一块的散失各别了。这在...瑜伽师地论抉择分菩萨地戒相叙说  默 如  一、 标  复次当知菩萨毗柰耶,略有三聚。  大乘三聚净戒,在本地分中及覆展转详加说明,大致说得很够  透澈,仅留有极少成分的意趣还需补充,...

    默 如

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  • 宗密着“道俗酬答文集”的研究

    的总数,清楚标明:「二百五十卷图面」[7]。这就是说在「宋高僧传」成书的五十年前,宗密作品的流传,包括「集禅源诸论开要一百三十卷」在内,已经达到上述数目。这也就是「宋高僧传」所传「凡二百许卷图面」...这种宗教经验和哲学理解,使他在貌异象别的现象世界中,看到本质上的共同根源,证实华严哲学中遍计、依他、圆成三性的关系、和一切现象括有、别;同、异;成、坏等六种特点,从而达到异而同、同而异的辩证观[...

    冉云华

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  • 禅宗语言的种类

    ,亦名死语。如云大海不宿死尸,等闲说话不名戏论,说者辩清浊名戏论。教文有二十一般空,淘择众生尘累。沙门持斋持戒,忍辱柔和,慈悲喜舍,寻常是僧家法则。会与么会,宛然依佛教。祇是不许贪着依执。……’”...[①],或致力于个别字词的训诂[②],或从语言学、文学和宗教学等角度归纳出禅宗语言的使用特色[③],成就不小,问题亦颇夥,主要是流于陈辞滥调,浅尝辄止,创新和深度不够。仅就对于禅宗语言的整体性把握...

    不详

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  • 魏晋南北朝鸿胪寺及其外交管理职能

    九列执事,丞相。今尚书制断,诸卿奉成,于古制为重。”但是到了南北朝时期这种争议便日益沉寂。这是两者关系已逐步协调的反映。我们从尚书主客曹与鸿胪寺的关系来看,在南北朝时期已看不到两者之间有明显的冲突...裴修传》载:裴修“年十三,补中书学生,迁秘书中散,转主客令。以妇父李xīn@②事,出为张掖子大将”。裴修是因岳父李xīn@②事受到牵连而从主客令左迁为张掖子大将的。据《魏书》卷四六《李xīn@②传...

    黎虎

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